Geschiedenis Podcasts

Chief Seattle sterft in de buurt van de stad die naar hem is genoemd

Chief Seattle sterft in de buurt van de stad die naar hem is genoemd

Dertien jaar nadat Amerikaanse kolonisten de naar hem vernoemde stad stichtten, sterft Chief Seattle in een nabijgelegen dorp van zijn volk.

Seattle (Seathl), geboren ergens rond 1790, was een leider van de Duwamish- en Suquamish-stammen die leefden rond de baai van de Pacifische kust die tegenwoordig Puget Sound wordt genoemd. Hij was de zoon van een Suquamish-vader en een Duwamish-moeder, een geslacht dat hem in staat stelde invloed te verwerven in beide stammen.

Tegen het begin van de jaren 1850 waren kleine groepen Euro-Amerikanen begonnen met het vestigen van dorpen langs de oevers van Puget Sound. Chief Seattle verwelkomde blijkbaar zijn nieuwe buren en lijkt hen vriendelijk te hebben behandeld. In 1853 verhuisden verschillende kolonisten naar een locatie aan Elliott Bay om er een permanente stad te stichten - aangezien Chief Seattle zo vriendelijk en gastvrij was gebleken, noemden de kolonisten hun kleine nieuwe nederzetting ter ere van hem.

LEES MEER: Tijdlijn van de Indiaanse geschiedenis

De Euro-Amerikaanse kolonisten kozen de locatie vanwege het weelderige bos op de klif achter het nieuwe dorp. De goudkoorts in Californië had een bloeiende markt voor hout gecreëerd en al snel waren de meeste dorpelingen aan het werk om de bomen om te hakken en ze door een lange parachute naar een nieuw gebouwde zagerij te "glijden". De parachute werd bekend als 'skid road' en na verloop van tijd werd het de hoofdstraat in Seattle, hoewel het zijn oorspronkelijke naam behield. Toen het zakendistrict van Seattle later naar het noorden verhuisde, werd het gebied een toevluchtsoord voor dronkaards en zwervers. Bijgevolg werd "skid road" of "skid row" jargon voor het vervallen gebied van elke stad.

Niet alle Puget Sound-indianen waren echter zo gastvrij voor de blanke kolonisten als Chief Seattle. In 1855 brak de oorlog uit en indianen uit de White River Valley ten zuiden van Seattle vielen het dorp aan. Hoewel hij geloofde dat de blanke kolonisten zijn volk uiteindelijk met uitsterven zouden drijven, betoogde Chief Seattle dat verzet de kolonisten alleen maar boos zou maken en de ondergang van de Indianen zou bespoedigen. In 1856 waren veel van de lokale Indianen tot de conclusie gekomen dat Chief Seattle gelijk had en hadden ze vrede gesloten.

Jezuïtische missionarissen introduceerden Chief Seattle hem in het katholicisme, en hij werd een vrome gelovige. Hij hield de rest van zijn leven het ochtend- en avondgebed. De mensen van de nieuwe stad Seattle betoonden ook enig respect voor de traditionele religie van het opperhoofd. De Suquamish geloofden dat het noemen van de naam van een dode man zijn eeuwige rust verstoort. Om Chief Seattle een vooruitbetaling te doen voor de moeilijkheden waarmee hij in het hiernamaals te maken zou krijgen, hieven de inwoners van Seattle een kleine belasting op zichzelf om de naam van de chief te gebruiken. Hij stierf in 1866, ongeveer 77 jaar oud.


Chief Seattle

Chief Seattle (c 1786 -. 7 juni 1866) was een Suquamish en Duwamish chief. [2] Als leidende figuur onder zijn volk volgde hij een pad van accommodatie naar blanke kolonisten en vormde hij een persoonlijke relatie met "Doc" Maynard. De stad Seattle, in de Amerikaanse staat Washington, is naar hem vernoemd. Een breed gepubliceerde toespraak waarin werd gepleit voor ecologische verantwoordelijkheid en respect voor de landrechten van de indianen, werd aan hem toegeschreven, maar wat hij eigenlijk zei, is verloren gegaan door vertaling en herschrijven.

De naam Seattle is een verengelsing van de moderne conventionele spelling van Duwamish Si'ahli, gelijk aan de moderne spelling van Lushootseed siʔaɫ IPA: [siʔaːɬ] . Hij is ook bekend als Sealth, Seattle, Seatl, of Zie-ahth.


Vandaag in de inheemse geschiedenis: Chief Seattle loopt door

Chief Seattle is een van de meest bekende indianen in het noordwesten, niet alleen vanwege zijn leiding in de strijd, maar ook vanwege zijn samenwerking met de nieuwkomers, zijn bekwaamheid als redenaar, en omdat de grootste stad in de Pacific Northwest zijn naam draagt. Zijn naam in de Lushootseed-taal, de taal van zijn volk, was Si?al of Sealth. Uit die uitspraak kwam het woord “Seattle”.

De precieze datum van zijn geboorte is onbekend, maar men dacht dat hij ongeveer 80 was toen hij stierf op 7 juni 1866, waarmee hij zijn geboortejaar rond 1786 maakte. Hij werd geboren in de buurt van Blake Island, dicht bij waar Seattle, Washington nu staat. Zijn vader was een leider van de Suquamish-stam, die vanaf het huidige Seattle het gebied aan de overkant van Puget Sound bewoonde. Zijn moeder was Sholitza, een stamlid van Duwamish.

Hij was groot voor een inwoner van het Puget Sound-gebied, hij was bijna twee meter tachtig lang. Blanke handelaren noemden hem Le Gros, wat Big One betekent. Dr. Frasier Tolmie van de Hudson Bay Company beschreef hem in 1832 als de knapste indiaan die ik ooit heb gezien. Zijn andere opvallende kenmerk was zijn luide stem. Hij was een redenaar en kon de aandacht van een publiek vasthouden. Het was deze combinatie waar hij bekend om stond.

Historici spreken van een toespraak die Chief Seattle in 1854 hield een toespraak die hem beroemd maakte. De precieze woorden zullen nooit bekend worden, omdat er geen opnames waren. Hij sprak in de Lushootseed-taal, die werd vertaald in de Chinook-taal, en van daaruit in het Engels. Uiteraard zijn zijn exacte woorden verloren gegaan in de vertaling, maar zijn ideeën waren duidelijk.

Sommige zinnen, zoals vertalers ze hebben uitgesproken, zijn inspirerend. � rivieren zijn onze broeders. De lucht is kostbaar want alle dingen delen dezelfde adem. De aarde is niet van de mens. De mens behoort tot de aarde. Als we u ons land verkopen, heb het dan lief zoals wij het hebben liefgehad. Zorg ervoor zoals wij ervoor hebben gezorgd. Misschien zijn we toch broers.”

Dit standbeeld van Chief Seattle staat in zijn gelijknamige stad.

De toespraak van Chief Seattle werd gehouden tijdens een ontmoeting met de territoriale gouverneur Isaac Stevens. Chief Seattle bedankte de blanken voor hun vrijgevigheid, eiste in elk verdrag een garantie dat ze toegang zouden hebben tot inheemse begraafplaatsen en stelde de God van de blanken tegenover de God van de inboorlingen. Die vertaalde woorden zijn herhaald als een vroege ontmoeting tussen industrieel Amerika en Indiaans Amerika waaruit tegenstrijdige waarden van culturen blijken. Desondanks werkte hij aan het vormen van een gemeenschap met twee culturen in harmonie.

Doc Maynard arriveerde in 1868 in het noordwesten om fortuin te maken. Hij legde beslag op een groot stuk land en opende een handelspost. Hij en Sealth werden goede vrienden en naarmate Maynards bedrijf groeide, werd het een kleine stad, die hij ‘Seattle” noemde naar zijn vriend Sealth.

Dertien jaar nadat de stad naar hem was vernoemd, stierf Chief Seattle, Sealth, op 7 juni 1866. Hij werd begraven op de Suquamish Tribal Cemetery, niet ver van Seattle, de stad die naar hem vernoemd is. De marmeren grafsteen blijft vandaag, maar de houten structuren eromheen hebben onderhoud nodig. In 2011 werden twee 12 meter hoge cederpalen opgericht die boven het graf uitstaken. De palen zijn gebeeldhouwd en een toont hem als een jongen op het moment dat de schepen van kapitein Vancouver in 2019 Puget Sound verkenden. De andere toont hem als krijger en later als ouderling toen hij de beroemde toespraak hield.

De grafsteen van Chief Seattle.

Zijn laatste afstammeling, zijn oudste dochter Angeline, zo genoemd door Maynards vrouw, bleef in Seattle wonen in de buurt van wat nu Pike Place Market heet. Ze kreeg de naam 'Princess Angeline'x201D en werd tot haar dood in 1896 algemeen bekend en erkend in de straten van Seattle.


Chief Seattle sterft in de buurt van de stad die naar hem is genoemd - GESCHIEDENIS

    Deze dag in de geschiedenis - 7 juni

1761 John Rennie - Schotse civiel ingenieur die de oude Waterloo Bridge en Southwark Bridge over de rivier de Theems bouwde. Hij bouwde ook de New London Bridge, die in de jaren zestig werd verkocht aan een Amerikaans consortium dat de brug steen voor steen verwijderde en in Arizona herbouwde.
1778 Beau Brummell - Britse leider in herenmode en dandy, die een groot fortuin erfde. Hij was een vriend van de prins-regent totdat ze ruzie kregen. Brummell, een groot gokker, bouwde ook grote schulden op en werd in 1816 gedwongen naar Calais te vluchten. Hij werd later gevangengezet wegens schulden en stierf in een liefdadigheidsinstelling
1811 Richard Doddridge Blackmore - Britse romanschrijver (Lorna Doone, Cripps the Carrier, Clara Vaughan, Christowell: A Dartmoor Tale)
1848 Paul Gauguin - Franse post-impressionistische schilder die in 1883 zijn baan als effectenmakelaar opgaf om fulltime schilder te worden
1899 Elizabeth Bowen - Ierse romanschrijver en schrijver van korte verhalen (Encounters, Joining Charles, The Cat Jumps, Last September, The Death of the Heart, The Heat of the Day, Eva Trout)
1907 TEB Clarke - Britse scenarioschrijver (The Lavender Hill Mob)
1909 Jessica Tandy - in Groot-Brittannië geboren Amerikaanse actrice (Driving Miss Daisy, Cocoon, Fried Green Tomatoes, The Birds, The World volgens Garp) Ze trad op op Broadway met haar man, Hume Cronyn
1917 Dean Martin - Amerikaanse zanger (Memories are Made of This, Everybody Loves Somebody, Houston) en acteur (Airport, The Dean Martin Show, The Sons of Katie Elder, Robin and the 7 Hoods, Bells are Ringing) Hij speelde als Matt Helm in veel films, en was de heteroman van Jerry Lewis in hun comedy-team
1928 James Ivory - Amerikaanse filmregisseur (A Room With A View, The Bostonians, Mr. & Mrs. Bridge, The Remains of the Day, The Golden Bowl)
1929 John Turner, 17e Canadese premier
1931 Virginia McKenna - Actrice (Duel of Hearts, Born Free, The Chosen, Simba)
1934 Wynn Stewart - Singer (It's Such a Pretty World Today, Wishful Thinking, After the Storm)
1940 Tom Jones - Welshe zanger (It's Not Unusual, She's a Lady, What's New Pussycat?, I'll Never Fall in Love Again, Without Love, Delilah, Love Me Tonight, Green Green Grass of Home)
1940 Ronald Pickup - Britse acteur (Ivanhoe, The Rector's Wife, Bethune: The Making of a Hero, Never Say Never Again, Zulu Dawn, The Day of the Jackal, The Jury II, Lewis: Wild Justice, Prince of Persia: The Sands of Time, Holby City) Hij speelde Ian Matthews in de Inspector Morse-aflevering Who Killed Harry Field? Hij speelde ook Barrymore in The Hound of the Baskervilles
1943 Ken Osmond - Acteur (Laat het maar aan Beaver over)
1952 Liam Neeson - Ierse acteur (Schindler's List, Rob Roy, The Dead Pool, Excalibur, The Bounty, The Mission, A Prayer for the Dying, Darkman, Nell, The Haunting, Star Wars: Episode I - The Phantom Menace)
1954 Louise Erdrich - Amerikaanse auteur (Love Medicine, The Beet Queen, Tracks, The Bingo Palace)
1958 Prince Rogers Nelson alias Prince - Amerikaanse muzikant en zanger (When Doves Cry, Let's Go Crazy, Purple Rain) en acteur (Purple Rain, Under the Cherry Moon, Graffiti Bridge)
1968 Michael Cera - Canadese acteur (Arrested Development, What Katy Did, Superbad, Juno, Childrens Hospital)
1970 Helen Baxendale - Britse actrice (An Unfitable Job for a Woman, Cold Feet, Friends, Crossing the Floor, Marple: A Pocketful of Rye, Lewis: Counter Culture Blues, Kidnap and Ransom)
1972 Karl Urban - Nieuw-Zeelandse acteur (Star Trek, Comanche Moon, Red, The Bourne Supremacy, The Chronicles of Riddick, The Lord of the Rings-films, Ghost Ship, Xena: Warrior Princess)
1978 Mini Anden - Zweedse actrice en model (The Mechanic, Chuck, My Boys, Fashion House)
1981 Larisa Oleynik - Actrice (Mad Men, Hawaii Five-0, 3rd Rock from the Sun, The Baby-Sitters Club)

1329 Robert the Bruce, 54 jaar - de nationale held van Schotland die in 1306 de troon besteeg om koning van Schotland te worden. Hij stierf aan lepra, die hij had opgelopen tijdens zijn campagnes tegen de Engelsen
1866 Chief Seattle - Leider van de Duwamish en Suquamish stammen. Hij stierf in een dorp, vlakbij de naar hem vernoemde stad. Seattle (Seathl), geboren ergens rond 1790, was een stamhoofd die leefde rond de baai van de Pacifische kust die tegenwoordig Puget Sound wordt genoemd. Hij was de zoon van een Suquamish-vader en een Duwamish-moeder, een geslacht dat hem in staat stelde invloed te verwerven in beide stammen. Tegen het begin van de jaren 1850 waren kleine groepen Euro-Amerikanen begonnen met het vestigen van dorpen langs de oevers van Puget Sound. Chief Seattle verwelkomde zijn nieuwe buren en behandelde hen vriendelijk. In 1853 verhuisden verschillende kolonisten naar een locatie aan Elliott Bay om er een permanente stad te stichten, en aangezien Chief Seattle zo vriendelijk en gastvrij was gebleken, noemden de kolonisten hun kleine nieuwe nederzetting ter ere van hem. De Euro-Amerikaanse kolonisten kozen de locatie vanwege het weelderige bos op de klif achter het nieuwe dorp. De goudkoorts in Californië had een bloeiende markt voor hout gecreëerd en al snel waren de meeste dorpelingen aan het werk om de bomen om te hakken en ze door een lange glijbaan naar een nieuw gebouwde zagerij te laten glijden. De parachute werd bekend als 'skid road' en na verloop van tijd werd het de hoofdstraat in Seattle, hoewel het zijn oorspronkelijke naam behield. Toen het zakendistrict van Seattle later naar het noorden verhuisde, werd het gebied een toevluchtsoord voor dronkaards en zwervers. Bijgevolg werd "skid road" of "skid row" jargon voor het vervallen gebied van een stad. Niet alle Puget Sound-indianen waren zo vriendelijk tegen de blanke kolonisten als Chief Seattle. In 1855 brak de oorlog uit en indianen uit de White River Valley ten zuiden van Seattle vielen het dorp aan. Chief Seattle betoogde dat verzet de kolonisten alleen maar boos zou maken en de ondergang van de Indianen zou bespoedigen. Tegen het volgende jaar waren veel van de vijandige Indianen tot de conclusie gekomen dat Chief Seattle gelijk had en hadden ze vrede gesloten. In plaats van te vechten, probeerde Seattle witte manieren te leren. Jezuïtische missionarissen introduceerden hem in het katholicisme en hij werd een vrome gelovige. Hij hield de rest van zijn leven het ochtend- en avondgebed. De mensen van de nieuwe stad Seattle betoonden ook enig respect voor de traditionele religie van het opperhoofd. De Suquamish geloofden dat het noemen van de naam van een dode man zijn eeuwige rust verstoort. Om Chief Seattle een vooruitbetaling te geven voor de moeilijkheden die hij in het hiernamaals zou tegenkomen, hieven de inwoners van Seattle een kleine belasting op zichzelf om de naam van de Chief te gebruiken
1886 Richard March Hoe - in Engeland geboren uitvinder van rotatiepersen die naar de VS emigreerde, waar hij zijn drukkerij oprichtte
1937 Jean Harlow, 26 jaar Amerikaanse actrice (Platinum Blonde, Dinner at Eight, Blonde Bombshell, Suzy) Ze stierf aan uremische vergiftiging
1954 Alan Turing - Britse wiskundige en computerpionier die de Duitse codes kraakte in de Tweede Wereldoorlog. Hij stierf twee weken voor zijn 42e verjaardag
1967 Dorothy Parker - Auteur-criticus en dichter (Death and Taxes, Enough Rope, Not So Deep as a Well, Laments for the Living, Close Harmony, Ladies of the Corridor) Ze stierf in New York. Ze was beroemd om haar bijtende humor en symboliseerde voor veel lezers de Roaring Twenties in New York. Parker werd geboren in New Jersey en verloor haar moeder als baby. Kort nadat ze de middelbare school had afgemaakt, stierf haar vader, en ze vertrok in haar eentje naar New York, waar ze een baan aannam met het schrijven van onderschriften voor modefoto's voor Vogue voor $ 10 per week. Ze vulde haar inkomen aan door 's avonds piano te spelen op een dansschool. In 1917 werd ze overgeplaatst naar de stijlvolle Vanity Fair, waar ze goede vrienden werd met Robert Benchley, de hoofdredacteur, en Robert Sherwood, de dramacriticus. De drie werden de kern van de beroemde Algonquin Round Table, een ad-hocgroep van kranten- en tijdschriftschrijvers, toneelschrijvers en artiesten die regelmatig lunchten in het Algonquin Hotel en probeerden elkaar te overtreffen in briljante gesprekken en geestige grappen. Parker, bekend als de snelste tong onder hen, werd het frequente onderwerp van roddelkolommen als een prototypische jonge New Yorker die genoot van de vrijheid van de jaren twintig. Parker verloor haar baan bij Vanity Fair in 1919 omdat haar recensies te streng waren. Ze begon recensies te schrijven voor The New Yorker en publiceerde ook haar eigen werk
1970 EM Forster, 91 jaar Britse romanschrijver (A Passage to India, A Room With A View, Where Angels Fear to Tread, Howard's End, The Celestial Omnibus)

1566 Sir Thomas Gresham legde de eerste steen van de eerste Royal Exchange in Londen
1576 Ontdekkingsreiziger Martin Frobisher zette koers op de Gabriel en de Michael om te zoeken naar de North West Passage. Zijn reis werd goedgekeurd door de Muscovy Company en werd ondersteund door kooplieden uit Elizabeth I en Londen. Tijdens deze expeditie zou hij Groenland zien en Frobisher Bay naar zichzelf noemen
1654 Lodewijk XIV werd gekroond tot koning van Frankrijk in Reims
1776 Richard Henry Lee uit Virginia heeft aan het Continentale Congres een resolutie voorgesteld waarin wordt opgeroepen tot een onafhankelijkheidsverklaring
1832 Ierse immigranten arriveerden in Québec City, aan boord van het zeilschip Carrick uit Dublin. Een overheidsinspecteur liet het schip het quarantainestation verlaten, maar sommige Ieren hadden Aziatische cholera, die zich al snel verspreidde in Quebec en Montreal. De resulterende epidemie doodde ongeveer 6.000 mensen in Neder-Canada
1862 De VS en Groot-Brittannië hebben een verdrag gesloten voor de onderdrukking van de slavenhandel
1905 Noorwegen weigerde de Zweedse koning te erkennen en riep de onafhankelijkheid uit
1929 De soevereine staat Vaticaanstad ontstond toen in Rome kopieën van het Verdrag van Lateranen werden uitgewisseld. De pauselijke staat bestond sinds 1870 niet meer
1939 Koning George VI werd de eerste regerende Britse monarch die de VS bezocht toen hij en zijn vrouw, Elizabeth, de grens tussen Canada en de VS overstaken naar Niagara Falls, New York. Het koninklijk paar bezocht vervolgens New York City en Washington, DC. Op 12 juni keerden ze terug naar Canada, waar ze begonnen aan hun reis naar huis
1942 De slag om Midway, een van de meest beslissende overwinningen van de VS in de oorlog tegen Japan, kwam tot een einde. In de vierdaagse zee- en luchtstrijd slaagde de in de minderheid zijnde Amerikaanse Pacifische Vloot erin vier Japanse vliegdekschepen te vernietigen met het verlies van slechts één van haar eigen, de Yorktown, en keerde zo het tij tegen de voorheen onoverwinnelijke Japanse marine.
1950 De eerste aflevering van de BBC-radioserie over het leven van het boerenvolk van Ambridge, The Archers, werd uitgezonden. Het was een favoriet van inspecteur Morse
1955 Het Lux Radio Theater heeft de uitzending definitief stopgezet. Het programma, dat in 1934 werd gelanceerd, werd een van de meest invloedrijke radioprogramma's van zijn tijd, waardoor de bioscoophits werden behaald uit de films waarin het werd vertoond.
1956 Een reeks van steenslag zorgde ervoor dat tweederde van een enorm Ontario Hydro-energiecentrale in de Niagara River-kloof stortte, ongeveer anderhalve kilometer onder de watervallen
1967 Tijdens de inwijding van een gedenkteken voor Queen Mary, schudde koningin Elizabeth de hand van de hertogin van Windsor, waardoor een vete werd genezen die de Britse koninklijke familie 30 jaar lang had verdeeld. De splitsing vond plaats toen koning Edward VIII afstand deed van de troon om te trouwen met de hertogin, de voormalige Wallis Warfield Simpson
1977 De jubileumvieringen van koningin Elizabeth II begonnen, om haar 25 jaar op de troon te markeren


GeschiedenisLink.org

Chief Seattle, of si?al in zijn moedertaal Lushootseed, leidde de Duwamish en Suquamish-stammen toen de eerste Euro-Amerikaanse kolonisten in de jaren 1850 in het grotere gebied van Seattle arriveerden. Seattle werd door katholieke missionarissen Noach gedoopt en werd beschouwd als een "stevige vriend van de blanken", die de toekomstige centrale stad van de regio ter ere van hem noemde. Hij was een gerespecteerd leider onder de Salish-stammen, ondertekende het Point Elliott (Mukilteo)-verdrag van 1855, dat afstand deed van tribale aanspraken op het grootste deel van het gebied, en verzette zich tegen inheemse Amerikaanse pogingen om kolonisten te verdrijven tijdens de "Indian Wars" van 1855-1856. Chief Seattle trok zich terug in het Suquamish-reservaat in Port Madison en stierf daar op 7 juni 1866.

De Indiaanse leider wiens naam werd gegeven aan de grootste stad van Puget Sound, werd ergens in de jaren 1780 geboren op het schiereiland Kitsap. Historicus Clarence Bagley registreert de naam van zijn vader als Schweabe, van de Suquamish Tribe en de naam van zijn moeder Duwamish als Scholitza. Toen hij oud genoeg was om een ​​volwassen naam te krijgen, heette hun zoon si?al, wat redelijk nauwkeurig in het Engels is weergegeven als Seattle.

De naam van Chief Seattle uitspreken

Het vaak gehoorde "Zegel", rijmend met "rijkdom" is onjuist. De oorspronkelijke naam wordt nog steeds doorgegeven onder de afstammelingen van sial (Seattle): het heeft twee lettergrepen en er is geen e geluid in de Puget Sound Salish (Lushootseed) taal. De spelling Sealth op de grafmarkering uit 1890 van de leider was waarschijnlijk een poging om de uitspraak correcter weer te geven. Het resultaat van dit streven naar nauwkeurigheid is de verspreiding van een volledig onnauwkeurige versie van de naam van de Chief.

Noot van de redactie: de Lushootseed-taal is geschreven met behulp van het internationaal fonetisch alfabet en daarin heeft de naam van Chief Seattle twee tekens die niet in het Engels worden gevonden. Eén teken ziet eruit als een vraagteken zonder de punt aan het einde. Dit is een glottisslag zoals in "Uh oh." De naam van Chief Seattle wordt soms Se'ahl geschreven en de ' is een ander type glottisslag. (Het verkeerde begrip "Sealth" heeft dit geluid geëlimineerd, dat het woord Seattle, uitgesproken als See-attle, behoudt.) Geen enkele taal bevat alle fonemen (individuele taalgeluiden) die in alle menselijke talen voorkomen, en het eindgeluid van Seattle komt niet voor in het Engels. In de naam van Seattle is dit geluid veranderd, volgens Skagit elder en Lushootseed taalexpert Vi Hilbert (1918-2008). Traditioneel had het een "glottalized barred lambda" aan het einde, een explosief geluid. Later verschoof de uitspraak naar een laterale "l", een geluid zoiets als "alsh" en weergegeven door een teken dat eruitziet als een l maar horizontaal in het midden wordt gekruist. Volgens Vi Hilbert is de juiste uitspraak echter met de traditionele geglottaliseerde gestreepte lambda. Speel de audioclip in de linkerkolom af om te horen hoe Skagit-ouderling Vi Hilbert, geïntroduceerd door haar oude student en kroniekschrijver Janet Yoder, de naam van Chief Seattle uitspreekt en de uitspraak uitlegt.

Historische transformaties

Chief Seattle's leven overspande een tijd van ongelooflijke verandering voor zijn mensen en de Puget Sound-regio. De traditie vertelt ons dat hij als jongen in een van de kano's zat die de eerste Europeanen ontmoetten die Puget Sound binnenkwamen. De sloep-van-oorlog Ontdekking en de gewapende tender Chatham, onder het bevel van kapitein George Vancouver (1758-1798), bracht in mei 1792 een week door in de wateren ten zuiden van de Straat van Juan de Fuca, waar hij kaarten maakte voor toekomstig gebruik, oriëntatiepunten en waterwegen noemde en observaties deed van de lokale inwoners en hun dorpen. Ongetwijfeld hebben de plaatselijke bewoners deze nieuwkomers nauwlettend gadegeslagen en zich afgevraagd wat hun aanwezigheid voorspelde.

Meer dan 40 jaar later werd de eerste Europese nederzetting op de Sound gesticht door de Hudson's Bay Company aan de monding van Sequallitchew Creek (nabij het huidige Olympia). Uit gegevens blijkt dat Seattle een van de vele indianen was die naar Fort Nisqually kwamen om pelzen, vooral bevers en zeeotters, te ruilen voor dekens van schapenwol en andere geïmporteerde goederen. Het kan zijn dat deze ontmoetingen het begin waren van Seattles levenslange fascinatie voor de attributen van de Europese en Europees-Amerikaanse cultuur, en zijn respect voor de macht en ambitie van de immigranten die zijn land claimden.

Edele geboorte, intelligentie, moed

Naarmate hij ouder werd, erkenden zijn eigen mensen Seattle steeds meer als een capabele leider. De afkomst van zijn ouders betekende dat hij familie was en herkend werd aan beide kanten van Elliott Bay en langs de rivier de Duwamish. Hij was si?ab (zie-ahb) of van adellijke afkomst, een noodzaak voor belangrijk leiderschap in de gelaagde samenleving van de Puget Sound Salish-cultuur. (Vrouwen, gewone mensen of vertrouwde slaven konden ideeën aandragen wanneer een dorp of bijeenkomst een handelswijze besprak, maar werden niet als leiders gekozen.)

Seattle maakte indruk op zijn tijdgenoten met zijn intelligentie en moed. Eén verhaal geeft aan dat hij een hoofdman of opperhoofd werd vanwege zijn leiderschap tijdens een aanval door krijgers die langs de White River kwamen en van plan waren de Suquamish aan te vallen. Er wordt gezegd dat Seattle een grote boom liet omhakken net stroomafwaarts van een bocht in de rivier (ofwel de Duwamish ofwel de Black River). De vijandelijke kano's kwamen om de bocht en stortten zich tegen de barrière, waardoor hun passagiers werden blootgesteld aan aanvallen door de mannen van Seattle aan de kust.

Een dergelijk succes zou de rol van Seattle als leider enorm hebben verbeterd, evenals zijn capaciteiten als diplomaat en redenaar. Familieleden bevestigen dat een van Si'al's spirituele krachten de donder was, waardoor zijn stem op grote afstand te horen was, en ten minste één Amerikaanse schrijver bewonderde zijn aanwezigheid in een openbare bijeenkomst. De voorganger van Seattle als hoofd van de Suquamish, Calqab (tsahl-kub), werd bewonderd als een vredeshandhaver en verbood wraakacties tegen de Skykomish. Calqabs voorganger qeCap (Kitsap) werd geëerd als oorlogsleider.

Bekend om een ​​stad en een toespraak

Tegen de tijd dat Euro-Amerikaanse kolonisten in het gebied arriveerden, was Seattle door de meeste indianen aanvaard als hoofdman of chef van de Cedar River en Shilshole Bay tot Bainbridge Island en Port Madison. Hij werd gedoopt door katholieke missionarissen en verwelkomde de Collins- en Denny-feesten respectievelijk aan de monding van de Duwamish en in Alki (juiste uitspraak AL-kee) in de herfst van 1852. In 1852 haalde Seattle naar verluidt David S. "Doc" Maynard ( 1808-1873) om zijn winkel te verhuizen van Olympia, waar Seattle vaak naar toe voer voor voorraden, naar het dorp Duwumps. Maynard noemde zijn nieuwe winkel de "Seattle Exchange" en overtuigde de kolonisten om hun stad naar het hoofd te hernoemen toen ze de eerste plats op 23 mei 1853 indienden.

Afgezien van de burgerlijke toe-eigening van zijn naam en zijn latere leiderschap bij de ondertekening van het Verdrag van Point Elliott, kan Seattle's meest blijvende erfenis een toespraak zijn die aan hem wordt toegeschreven door pionier Dr. Henry A. Smith (1830-1915), die het publiceerde " van notities" in de Seattle Sunday Star van 29 oktober 1887 -- bijna 35 jaar nadat het zogenaamd werd gegeven. Hoewel er geen hedendaagse verslagen bewaard zijn gebleven, zegt Smith dat de Chief zijn opmerkingen richtte tot de nieuw benoemde territoriale gouverneur Isaac I. Stevens (1818-1862) bij zijn eerste bezoek aan Seattle in januari 1854. Zoals gereconstrueerd door Smith, hield Seattle een welsprekend pleidooi, zowel melancholisch en waarschuwend voor Stevens en andere kolonisten: "Laat hem [de blanke man] rechtvaardig en vriendelijk zijn voor mijn volk, want de doden zijn niet helemaal machteloos." Latere versies van de vertaling van Smith werden aangenomen als manifesten van milieuactivisme en inheemse Amerikaanse rechten.

Het Point Elliott-verdrag

Binnen een jaar na zijn aankomst riep Stevens stamleiders bijeen voor een verdragsconferentie in Point Elliott (nu Mukilteo) op 21-23 januari 1855. Seattle was het eerste stamhoofd dat zijn stempel drukte op een document dat het eigendom van de meeste van de Puget Sound-bassin. (Andere ondertekenaars waren Patkanim van de Snoqualmies, Goliah van de Skagits en Chowitsoot van de Lummis). De verdragen beloofden dat sommige landen in Indiaans eigendom zouden blijven (reserveringen), en dat onderwijs, gezondheidszorg, geld en andere betalingen zouden worden gedaan.

Beide partijen hadden moeite om elkaars ideeën te begrijpen, omdat alle gesprekken twee keer moesten worden vertaald - van Lushootseed (Puget Sound Salish) naar Chinook Jargon, een beperkte handelstaal, dan van Chinook naar Engels, en hetzelfde proces in omgekeerde volgorde. Juridische handhaving van verdragsrechten blijft tot op de dag van vandaag (1999) een bron van rechtszaken en politieke controverses.

De slag om Seattle

De verdragen van 1854-1855 werden gedurende meer dan drie jaar niet door het Congres geratificeerd, en veel van de voordelen voor stammen werden verminderd, vertraagd of betwist. Veel stamleiders waren zo ontevreden over de resultaten dat ze de wapens opnamen om een ​​betere overeenkomst af te dwingen, of de blanken uit hun traditionele land te verdrijven. Tegen het einde van 1855 liepen Europese Amerikaanse kolonisten in de regio Puget Sound het gevaar van een gewapende aanval.

Ook al boden de verdragen niet alles wat Seattle verwachtte (er was bijvoorbeeld geen apart reservaat voor zijn Duwamish-familieleden), hij hield zich aan zijn belofte en vocht niet. Tijdens de "Verdragsoorlog" van 1856, inclusief de korte, ironisch genaamde "Battle of Seattle" op 26 januari 1856, bleef Chief Seattle aan de andere kant van het geluid in Port Madison en bracht zoveel van zijn mensen over als hij kon om met hem mee te gaan. Hij waarschuwde ook witte vrienden van dreigend geweld wanneer hij kon.

Toen de gevechten voorbij waren en Seattle begon te groeien met nieuwkomers, trokken de meeste Europese Amerikanen zich weinig aan van Si?al of zijn volk. Eén verhaal vertelt over een 10-jarig meisje dat de oude Chief van een stoeprand duwde -- iedereen wist dat Indianen de blanke mensen uit de weg moesten gaan. Hij bleef van tijd tot tijd oude vrienden in de stad bezoeken en ging een keer, ongeveer een jaar voor zijn dood, naar het atelier van een fotograaf om zijn portret te laten maken. Seattle bleef voor het grootste deel thuis, met de problemen van overbevolking, ziekte en reizende whiskyverkopers in het reservaat.

"De doden zijn niet helemaal machteloos"

Zijn mensen bleven hem respect tonen. In 1954 herinnerde Suquamish-ouderling Wilson George zich dat zijn moeder eten had gebracht naar de bejaarde sial in zijn huis, Old Man House, op het strand van Suquamish, en dat Sam Snyder hem elke dag vers water bracht. Seattle werd tot zijn dood op 7 juni 1866 als Chief erkend.

Noah Seattle stierf aan ernstige koorts en werd begraven met katholieke en inheemse rituelen op de reservaatbegraafplaats in Suquamish, gekleed in Europees-Amerikaanse kleding (geleverd door de Indiase agent). De goede vriend van Seattle, George Meigs, sloot zijn zagerij zodat hij en zijn inheemse Amerikaanse arbeiders aanwezig konden zijn. Een van de laatste verzoeken van de Chief was dat Meigs hem de hand schudde in zijn kist als afscheid.

Helaas heeft geen enkele Puget Sound-krant verslag gedaan van de begrafenis, en er zijn geen aanwijzingen dat een van de grondleggers van zijn gelijknamige stad de laatste eer kwam betuigen aan Seattle, hoofd van de Duwamish en Suquamish (maar Bagley zegt dat "honderden" blanken aanwezig waren ). Si?al's dochter, Kikisoblu of Angeline, woonde tot haar dood in 1896 in de stad en verdiende haar brood als wasvrouw. Zijn zoon, Jim Seattle, was een tijdlang hoofdcommissaris, maar hij 'sprak ruw met de mensen'. Hij werd vervangen, door de oude methode van groepsopinie, door Chief Jacob (Wahelchu?).

Rond 1890 plaatste een groep historisch ingestelde Seattleieten de stenen marker die we vandaag zien bij het graf van Seattle in het Port Madison-reservaat. Op de ene kant staat "Seattle, Chief of the Suquamps and Allied Tribes, Overleden 7 juni 1866. Firm Friend of the Whites, and for Him the City of Seattle werd by its Founders." Op de achterkant staat: "Doopnaam: Noah Sealth, leeftijd waarschijnlijk 80 jaar." Seattle wordt ook herdacht in zijn gelijknamige stad met een bronzen buste van Pioneer Square (1909) en een standbeeld van Denny Regrade (1912), beide gebeeldhouwd door James A. Wehn.

Chief Seattle (178?-1866), 1864

Chief Seattle, 1864

Foto door Asahel Curtis, met dank aan UW Special Collections (NA1512)

Chief Seattle's naam gespeld in Lushootseed.

Graf Chief Seattle, Suquamish reservaat, 2005

Prinses Angeline (Kikisoblu) (1820-1896), Seattle, ca. 1895

Foto door Asahel Curtis, met dank aan UW Special Collections (UW5977)

James Wehn ​​standbeeld van Chief Seattle (1912), Tilikum Place op 5th Avenue en Denny Way, juli 2002

Bronzen buste van Chief Seattle door James Wehn, Pioneer Square, Seattle, 2000

Chief Seattle buste, Renton, 7 juli 1936

Met dank aan het gemeentearchief van Seattle (10641)

Uw browser ondersteunt geen HTML 5 audio-element

Dit audiobestand bevat de Skagit Elder Vi Hilbert die de juiste uitspraak geeft van de naam van Chief Seattle in Lushootseed


Feiten over Chief Seattle 9: een beroemde redenaar

Chief Seattle stond ook bekend als een groot redenaar vanwege zijn luide stem. Zijn stem is te horen met een afstand van 1,2 kilometer. Krijgen feiten over Chief Tecumseh hier.

Feiten over Chief Seattle 10: het gezinsleven

La-Dalia was de eerste vrouw van Chief Seattle. Ze stierf bij de geboorte van een baby. His second wife was Olahl who gave him four daughters and three sons.

Facts about Chief Seattle

Do you have any opinion on facts about Chief Seattle?


Chief Seattle

Today he is called "Chief" Seattle, but there were no hereditary chiefs among the Puget Sound Indians. There were, however, fishing leaders, peacetime leaders, and leaders in times of crisis. Seattle was one of those. In addition to his leadership skills and his ability to understand what the white settlers' intentions were, Seattle also was a noted orator in his native language. Seattle's father, Schweabe, was a Suquamish leader who lived on Bainbridge Island, across Puget Sound from the present city of Seattle, Washington. However, Chief Seattle was considered to be a member of the Duwamish tribe, which lived on a river in southwest Seattle, across Puget Sound from the Suquamish tribe. His mother, Scholitza, was the daughter of a Duwamish leader, and the line of descent among the Duwamish traditionally runs through the matrilineal side. In 1792, the young Seattle saw the first Englishmen to visit the Puget Sound area: Captain George Vancouver and his sailors, when they anchored their ships off the southeast corner of Bainbridge Island. As a young warrior, Seattle was known for his courage, daring, and leadership in battle. He gained control of six local tribes and continued the friendly relations with local Europeans that his father began. Seattle was intrigued by Europeans and their culture, and he became good friends with Doc Maynard, the progressive, hard-drinking entrepreneur, who more than anyone helped to establish the city of Seattle. In fact, Seattle saved Doc Maynard from an assassination attempt by another Native American. Seattle also helped to protect the small band of European-American settlers, in what is now the city of Seattle, from attacks by other Indians. Because of his friendship and help, the settlers named their city after him, at the urging of Doc Maynard. Following the death of one of his sons, Seattle sought and received baptism in The Roman Catholic Church, probably in 1848, near Olympia, Washington. His children were also baptized and raised in the faith, and his conversion marked his emergence as a leader seeking cooperation with incoming American settlers. At the presentation of treaty proposals in December 1854, the aging Chief Seattle delivered a speech in downtown Seattle that is widely remembered today. When Seattle died on June 7, 1866, on the Suquamish Reservation at Port Madison, Washington, treaty protests were still going on. The life of Chief Seattle has exerted considerable influence on worldwide impressions of American Indians. His daughter, called Princess Angeline by local European-Americans, lived out her old age in a waterfront shack in downtown Seattle. A young portrait photographer, Edward S. Curtis, often saw Princess Angeline in downtown Seattle. He became fascinated by her, talked with her often, and photographed her.


Chief Seattle dies near the city named for him - HISTORY

Today I found out how the city of Seattle got its name.

Seattle is one of the only major cities in the United States to be named after a Native American chief. In his native language, Seattle was pronounced “see-ahlsh” but it was difficult for English speakers to pronounce, so they anglicized it to the version that you know today.

Chief Seattle was born in the 1780s on the Kitsap Peninsula, just west of the city of Seattle today. Seattle was the son of nobly born members of both the Duwamish and Suquamish tribes, and as he grew older, his leadership was recognized by both tribes. His proven abilities as a military strategist, a winner of battles, a good speaker and diplomat earned him the respect of his people, and he soon was recognized as a great leader by most Native Americans in the region.

When a trading post was built in present-day Olympia, Seattle was one of the Native Americans to trade animal pelts for imported European goods. It is likely that he started to gain respect for the Europeans and European Americans then, even while they took over his people’s land. In fact, Seattle was baptized Roman Catholic in 1852, with his Christian name being Noah, and was considered a friend of the white people.

Soon after his baptism, Chief Seattle convinced a man named David S. Maynard to move his general store to the village of Duwumps from Olympia. Seattle had to canoe to the store, and Duwumps Maynard renamed his store “The Seattle Exchange” which paved the way for the town, and then the city, to be named after the chief.

Chief Seattle is best known for a speech he gave that supposedly supported giving away the Native Americans’ land to the European settlers. However, in order to be translated into English, the speech had to be translated twice—once from Lushootseed, the native language of the Puget Sound Native Americans, to Chinook, which was a trade language, and then into English. It is likely that at least some of its meaning was garbled, misunderstood, or deliberately changed to be used as propaganda by the English newspaper that printed a version of it thirty years after Seattle’s death.

One of the other things that Seattle is most well-known for is signing the Point Elliot Treaty. The treaty was put forward by Governor Isaac I. Stevens in 1855, and detailed an agreement between the white men and the Native Americans. While the white men would claim the land for themselves, several areas now known as reservations would be put aside for use by the Native Americans. In return, the whites would make payments for education, health care, and other needs. However, understanding between the two parties was limited because of the language barrier. Again, in these cases, requests from the Native Americans had to be translated twice in order to be understood. Nonetheless, Seattle was the first Native American leader to sign the treaty, with three others signing after him.

Even in the 1850s, nothing moved swiftly through Congress, and it took them three years to ratify the treaty, which they did only after taking away many of the benefits promised to the Native Americans. In 1856, the “Treaty War” began, with many Native American chiefs going to war with the white people invading their lands. Chief Seattle stayed out of the war and attempted to convince others to do the same. He would also warn his white friends when an attack was being planned if he could. Ironically, on January 26, 1856, a battle raged called the “Battle of Seattle,” though the chief played no part in it.

When the fighting finally ended, the town of Seattle began to grow. Chief Seattle’s people were looked over—they had not gained everything they wanted in the treaty, and their reservations were crowded and diseases were rampant. Many white people treated them with disrespect, but the chief kept the promise he had made when he signed the treaty and would not fight them. He continued visiting his white friends until he died in 1866, probably from a fever. At his funeral, he was given both Roman Catholic and native rites, and “hundreds of white people” supposedly joined the Native Americans saying goodbye to their chief.

If you liked this article, you might also enjoy our new popular podcast, The BrainFood Show (iTunes, Spotify, Google Play Music, Feed), as well as:


GeschiedenisLink.org

On January 19, 1924, John Seattle, prominent Auburn resident and nephew of Chief Seattle, passes away at the Tulalip Indian reservation in Snohomish County. He leaves an estate worth more than $50,000.

John Seattle was believed to have been born in the mid-1800s on the White River west of Kent, also the birthplace of Chief Seattle. Both were members of the Duwamish tribe. In the late 1800s, John met and married his wife Mary, who was part Soos Creek, part Snoqualmie, and part Klickitat. Mary owned valuable tracts of land near Puyallup and Yakima.

For years, the Seattles lived at the foot of Yesler in a small community known as Dzilzalahlitch. In 1903, John and Mary moved to Auburn, buying a cabin on the Green River, described by the Auburn Globe as being near “the Alex Porter place.” They named the cabin Tatalka, which means “quiet place in the river.”

In 1908, a large Indian gathering was held at Tatalka, and prominent leaders from almost all the Northwest tribes attended for speech-making and dancing. John Seattle was recognized as a leader and a man of great importance.

Mary passed away in 1922, causing John’s health to steadily fail. Two months before his death, John Seattle went to the Tulalip reservation near Marysville, and was tended to there.

At the time of his death, the valuation of John’s property, which he acquired from his wife, totaled $50,000. He also possessed $10,000 in cash, making him one of the wealthiest Indians in this part of the country.

Rivers-in-Time Project:
King County Landmarks & Heritage Commission

Bronnen:

“Chief Seattle’s Nephew Leaves $50,000 Estate” Auburn Globe January 25, 1924, pp. 1, 8.


Chief Seattle dies near the city named for him - HISTORY

He was born an outcast—until a single act changed his life, and the whole of the Pacific Northwest.

When Euro-American fur traders began appearing on the west coast in the late eighteenth century, smallpox and other diseases they brought killed at least 50% of the Native population. Native societies crashed, and desperate groups began raiding to restore their populations, killing men and enslaving women and children. To find an event as apocalyptic in western history, we would have to go back to the Black Death in the fourteenth century.

It was during this time of brutal social upheaval that a child named Seattle was born. Partly because one his grandmothers had been enslaved by northern raiders—and Puget Sound tribes considered enslavement a permanent stigma both on the enslaved and his or her descendants—he began his life already an outcast. Further, one of his parents may also have come from the White River village called Flea’s House, near modern Kent. The village was regarded as socially low, probably because it had been decimated by disease that left many of its children orphans—making them, in the eyes of other tribes, poor marriage choices. Even though he was raised at a different village downriver called Stuk, Seattle’s supposedly tainted lineage bedeviled him. As late as the 1950s, George Adams, a state legislator and member of the Skokomish tribe near Shelton, derided him as “…an ex-slave who lived at Fleaburg.”

How did Seattle become one of the most respected war leaders and visionaries of his time, and two centuries later one of the most well-known Native Americans in the world? It all hinged on a single event—a battle an untested Seattle decided to risk as a young man.

While not especially tall, Seattle was robust, good looking, intelligent, and had a powerful, articulate persona that attracted notice on both sides of the Sound despite his supposedly lowly background. By the age of 20, Seattle was part of a confederation of tribes organized by his kinsman Kitsap, a Suquamish war leader. Consisting of tribes spanning central Puget Sound to the Cowlitz River, Kitsap formed the confederation to try to halt raids from the north. Their meeting place was Old Man House, an immense wooden longhouse taking shape on Agate Passage that separated Bainbridge Island from the Kitsap Peninsula. Kitsap invited each group to add a section to Old Man House as a sign of commitment. It extended nearly 600 feet—at the time it may have been the largest wooden structure on Puget Sound.

At one point, word reached the confederation that up-river raiders planned to make a pre-dawn raid on villages at Elliott Bay, so leaders from the bay met in council at Old Man House. Debating how to defend against the raiders, council leaders called for suggestions. There had already been several down-river raids, and everyone knew the complicated nature of the Duwamish watershed. At a point just above the confluence of the Black River, the valley narrows and the river makes a series of sharp bends.

After several ideas had been discussed and found wanting, Seattle asked to speak. But who would listen to someone from his supposedly low social standing?

A spirit power Seattle acquired as a youth, Thunder, was said to give him his powerful, intimidating voice. He demonstrated this at winter dances, moving down the center of a longhouse, booming out his spirit’s song as he shook his wooden, duck-shaped rattles. A distant cousin would later recall that when Seattle spoke in anger, it was the listener who shook.

So while Seattle’s proposal was a gamble on his part, the council listened.

He suggested dropping a large fir tree growing on the bank near a riverbend so it spanned the water only a few inches above the surface. The night-time raiders would not see the barrier until it was too late, and warriors Seattle had hidden in the nearby woods would ambush them in their confusion. Impressed, the council gave Seattle command.

Arrowheads found at the site of the battle on the Duwamish. No consistent Native presence was known at the site, leading the author to believe these likely came from the attack. Photo courtesy of David Buerge.

A day before the expected raid, Seattle and his followers reached the bend. Using stone adzes, it took much of the day to drop and position the tree so as not to be readily seen in the dark. As night came, they waited. Sure enough, with the rhythm of paddles, five canoes rounded the bend.

Immediately, three collided with the barrier and were swamped before their crews knew what happened. At that moment Seattle and his warriors leapt shouting from their hidings and showered the struggling men with arrows. Those gaining shore had their heads bashed with clubs. The crews reaching the bank were met with more arrows, clubs, and knives in a brutal, bloody rout.

It was a smashing victory. To his growing reputation, Seattle added bravery, murderous skill, and, best of all, success.

A few years later, then a respected warrior, he joined Kitsap and hundreds of Puget Sound warriors in an armada of war canoes that attacked northern raiders—the Cowichans of Vancouver Island—in their home waters. It was a tactical disaster but a strategic victory that stopped northern raiding. Kitsap eventually established peace with the Cowichans through intermarriage, a traditional means by which groups encountering a powerful invading people supplanted violence with the obligations of marital ties and kin etiquette.

For decades, Seattle remained a fierce war leader who led many terrifying raids, which frightened many of the colonizing Whites. When Britain’s Hudson’s Bay Company entered the region in the 1830s, the clerks at its Puget Sound trading post, Fort Nisqually, attached more negative epithets to Seattle in the Journal of Occurrences, its daily log, than to any other Native leader. One writer even inked his hope that Seattle’s own people would murder him.

He single-mindedly attempted to build a peaceful, bi-racial community where Native and White people could prosper.

But among his own he enjoyed a reputation for openness and generosity. Outliving three of his four wives, he enjoyed matchmaking, and he had a quirky sense of humor. Hosting a potlatch and standing on a catamaran close to shore loaded with gifts, he threw them into the water and enjoyed watching his laughing guests plunge in to retrieve them. During a wrestling match he greased an athlete he sponsored with tallow so the opponent could not keep hold of him. When not pursuing foes in his great canoe propelled by teams of paddlers, he traveled the Sound accompanied by a flotilla of kin, and approaching other parties he would bellow, “It is I, Seattle!” to reassure them of his peaceful intent.

When he reached his late 50s, Seattle was of an age when leaders were expected to council and broker peace. Native tradition held that leaders were expected to be “slow to take offense,… to maintain peace in the family,” and “talk good” to others. This was not Seattle in his earlier days, but observing the pace of American settlement, the settlers’ aggressive resolve and penchant for violence—and mindful of Kitsap’s accommodation with the Cowichans—he abandoned his role as a war leader and became an impresario, inviting Americans to visit and settle in his homeland. Because most had not experienced his earlier behavior, American settlers did not appreciate just how breathtaking his transformation was. He single-mindedly attempted to build a peaceful, bi-racial community where Native and White people could prosper. His powerful reputation, brilliant oratory, and extraordinary tool-kit of skills made this seem possible, and so impressed the Americans he brought to the east side of Elliott Bay that they named their community after him.

Sadly, his vision of a peaceful, multiracial society based on Native tradition did not survive. Although a majority of the early young, male American settlers were happy to marry Native women, their more elitist and racist colleagues dismissed them as “Squaw-men.” These later newcomers had no intention on intermarrying with “savages.” Instead, officials drove Native people to reservations far from the frontier settlements in whose creation they had so enthusiastically participated. It took more than a century before White Americans began to contemplate how savage was their own behavior.

Seattle is the largest city in the world named after a Native American. His speeches, real and apocryphal, are considered some of the greatest ever made. All of this had its origin in a chance he took, a battle he won, and a legend birthed on the lower White River two centuries ago. His character and vision make him an inspiring namesake for a city whose residents have yet to grasp how his upbringing, bravery, and wisdom enabled him to envision a community marked by a devotion to progress and humanity. Only by emulating his tolerance and vision may the city eventually achieve its claim of being world-class.

NSavid Buerge is a historian to the Duwamish tribe. Hij is de auteur van Chief Seattle and the Town that Took His Name, published by Sasquatch Books, from which this piece was adapted. He is currently presenting his free Humanities Washington Speakers Bureau talk based on the book, “Who Was Chief Seattle?,” around the state. Find an event>


Brief History of Seattle

Seattle lies on a narrow strip of land between the salt waters of Puget Sound and the fresh waters of Lake Washington. Beyond the waters lie two rugged mountain ranges, the Olympics to the west and the Cascades to the east. It is a city built on hills and around water, in a mild marine climate that encourages prolific vegetation and abundant natural resources.

The city is built on Indigenous land, the traditional territory of Coast Salish peoples, specifically the Suquamish and Duwamish Tribes. They lived in the region for thousands of years before the arrival of Europeans or white settlers and developed extensive trade and social networks, along with a deep knowledge of the land and sea, and continue to live here today.

White settlers came to the Seattle area in 1851, establishing a townsite they first called New York, and then, adding a word from the Chinook jargon meaning "by-and-by," New York-Alki. They soon moved a short distance across Elliott Bay to what is now the historic Pioneer Square district, where a protected deep-water harbor was available. This village was soon named Seattle, honoring the Duwamish Indian leader named Sealth.

The new town's principal economic support was Henry Yesler's lumber mill at the foot of Mill Street (now Yesler Way), built in 1853. Much of the mill's production went to the booming city of San Francisco, but the mill also supplied the fledgling towns throughout the Puget Sound region. A first failed attempt at incorporation lasted from 1865 to 1867. The official incorporation of Seattle was by the Territorial legislature on December 2, 1869 Seattle had more than 2,000 residents. Washington would not become the 42 nd state until 20 years later in 1889.

In the early 1870s the Northern Pacific Railway Company announced that its transcontinental railroad western terminus would be at Tacoma, some forty miles south of Seattle. Despite local leaders' disappointment, Seattle managed to force a connection with Northern Pacific shortly after its completion in 1883, and the town's population soared in the late 1880s. Lumber and coal were the primary industries, but the growth of fishing, wholesale trade, shipbuilding, and shipping also contributed to the town's economic expansion and population growth. One estimate is that in the first half of 1889, Seattle was gaining 1,000 new residents per month in March alone, there were 500 buildings under construction, most of them built of wood. The explosive growth was slowed but not stopped by a devastating fire on June 6, 1889, which leveled the buildings on 116 acres in the heart of the city's business district. No one died in the fire, but the property damage ran into millions of dollars.

Enthusiasm for Seattle was little dampened by the fire. In fact, it provided the opportunity for extensive municipal improvements, including widened and regraded streets, a professional fire department, reconstructed wharves, and municipal water works. New construction in the burned district was required to be of brick or steel, and it was by choice on a grander and more imposing scale. Explore documents in the Archives relating to the Great Fire here.

The 1890s were not so prosperous, despite the arrival of another transcontinental railroad, the Great Northern, in 1893. A nationwide business depression did not spare Seattle, but the 1897 discovery of gold along and near the Klondike River in Canada's Yukon Territory and in Alaska once again made Seattle an instant boom town. The city exploited its nearness to the Klondike and its already established shipping lines to become the premier outfitting point for prospectors. The link became so strong that Alaska was long considered to be the personal property of Seattle and Seattleites.

During the early 1900s, Seattle, now having discovered the rewards of advertising, continued to experience strong growth. Two more transcontinental railroads, the Union Pacific and Milwaukee Road systems, reached Seattle and reinforced the city's position as a trade and shipping center, particularly with Asia and the North Pacific.

The city's population became increasingly diversified. Scandinavians came to work in fishing and lumbering, African Americans to work as railroad porters and waiters, and Japanese to operate truck gardens and hotels. There were significant communities of Italians, Chinese, Jews, and Filipinos. The International District, home to several Asian ethnic groups, was largely developed during this period.

With its population now approaching 240,000, Seattle announced its achievements by sponsoring an international fair in 1909. The Alaska-Yukon-Pacific Exposition celebrated the economic and cultural links Seattle had forged along what is now known as the North Pacific Rim you can read more about Seattle's role in its success here. The forty-two story L.C. Smith building was completed in 1914. For more than four decades it was the tallest building in the American west and a symbol of Seattle's booster spirit and metropolitan aspirations.

World War I transformed the city's shipbuilding industry, which turned out 20 percent of the nation's wartime ship tonnage. The war also brought Seattle national attention when, early in 1919, workers struck the shipyards to maintain their high wartime wages. This event soon led to the Seattle general strike of February 6-10, the longest such strike in American history. The strike lacked a cogent objective, but its success fueled postwar American fears about radicals and socialists. Along with the city's early ventures into municipal transit service and public electrical power, the general strike helped establish Seattle's reputation as a hotbed of political radicalism.

Seattle also had a reputation for a boom-and-bust economy, and the twenties brought depressed conditions in shipbuilding and the lumber trade. The Depression of the 1930s hit Seattle particularly hard, and a "Hooverville" of shacks and lean-tos housing nearly 1,000 unemployed men grew up at an abandoned shipbuilding yard south of Pioneer Square. Read more about Hoovervilles in Seattle here. World War II sparked an economic rebound as shipyards flourished again.

The Japanese American population did not enjoy this rebound. In 1942, Executive Order 9066 forced the removal of anyone of Japanese ancestry from the West Coast over 7,000 Japanese Americans had to leave Seattle for inland incarceration camps. After the war, many were unable to recover their homes and businesses. In 1984, Seattle City Council passed Ordinance 111571 providing reparations to city employees of Japanese ancestry who lost their jobs during that period.

The Boeing Company, a modestly successful airplane manufacturer founded in 1916, increased its workforce more than 1,200 percent and its sales from $10 million to $600 million annually during the war years. The war's end, however, brought an economic slump to the area that persisted until the middle 1950s.

When Boeing successfully introduced the 707 commercial jet airliner in the late 1950s, it heralded another burst of municipal optimism. In 1962 Seattle sponsored a full-fledged world's fair, the futuristic Century 21 Exposition. The fair left the city a permanent legacy in the Seattle Center and its complex of performance, sports, and entertainment halls, as well as the Pacific Science Center, the Monorail, and the Space Needle. Explore the City's role in the fair here.

Seattle's African American population increased dramatically between 1940 and 1960, making the community the city's largest minority group. As Blacks moved north and west during and after World War II in search of employment, their numbers overtook those of Asian groups - the Chinese, Japanese, and Filipinos - which together historically formed Seattle's largest minority population. All of the city's minority groups experienced some form of discrimination, including geographic segregation, employment inequity, and housing discrimination. Until 1968, it was legal to discriminate against minorities in Seattle when renting apartments or selling real estate. Learn more about the struggle to pass this anti-discrimination legislation here.

After Century 21, the city population remained around the half-million mark in the second half of the 20 th century, while suburban areas grew explosively. The Boeing Company suffered a slump in the early 1970s that severely depressed the local economy for a time. The political strength of Washington Senators Warren G. Magnuson and Henry Jackson in the postwar decades greatly contributed to growth at such research institutions as the University of Washington, and in defense related activities. Seattle has also enjoyed an expanded air and sea trade with Asia, Alaska, and the North Pacific. Boeing headquarters relocated to Chicago in 2001 but companies such as Microsoft, Starbucks, Amazon, and Google began to have a bigger impact on the city's economy and drove a sharp increase in population in the early 21 st century.

Seattle has always exhibited a spirit of optimism, enterprise, and self-promotion. At one time this was institutionalized as "the Seattle Spirit," a movement that enabled the city literally to move mountains by washing down high hills to improve building sites, to connect Lake Washington and Puget Sound with locks and a canal, and to build the world's largest man-made island at the mouth of the Duwamish River. This spirit can be credited with accomplishments like the Forward Thrust program of the 1970s, which built numerous parks throughout the city, including Freeway Park that spans the I-5 freeway with waterfalls and hanging gardens. A building for the main branch of the Seattle Public Library designed by Rem Koolhaas, a new "green" City Hall, and a tunnel through downtown along with the deconstruction of the Alaskan Way Viaduct and a reimagining of the central waterfront bring Seattle into the 21st century.

Modern Seattle has both strengths and challenges. The city is proud of its arts and cultural institutions, its many live theaters, and its professional and collegiate sports. It is proud of its parks, of Pioneer Square and the Pike Place Market, and, above all, of the beauty of its surroundings. Meanwhile, the city's growth has led to increased income inequality and a dearth of affordable housing for its working population, while endemic issues of racism, social injustice, and a warming planet continue to inspire demands for change.


Bekijk de video: Chief Seattles Treaty Oration 1854 (Januari- 2022).